Monday, January 20, 2020

Fact Check - Did Parliamentary Standing Committee of 2003 supported CAA 2019

What does the Parliamentary Standing Committee really say about giving citizenship to those persecuted in Bangladesh and Pakistan?

BJP has been citing a parliamentary standing committee on Citizenship Amendment Act 2003 to prove that the Congress and the left had concluded that religious minorities in Bangladesh and Pakistan should be given citizenship. And religious minority in these countries cannot be Muslim.

I would like to clear this narrative by citing statements directly from the report. 

  1. Firstly, this committee although headed by a Congressman Pranab Mukherjee, had members of all parties including the BJP. From Assam, it had the BJP MP, Rajen Gohain. It had the very powerful BJP leader, Pramod Mahajan. So we cannot conclude that the remarks in the report were of Congress and the left. BJP spokespeople like Sambit Patra demeans a parliamentary committee by making it one party voice.
  2. Secondly, the very objectives of the report had these two exact statements - 1) making acquisition of Indian citizenship by registration and naturalisation more stringent and 2) preventing illegal migrants from becoming eligible for Indian citizenship. These two points very clearly make the report against giving citizenship frivolously without much thought on rules, processes and overall implementation strategy.
  3. The 107th report of course mentions large number of representations from different organisations expressing concerns that people being persecuted in Bangladesh and Pakistan and forced to leave their ancestral homes would now be detected & deported under CAA 2003. It was pleaded by the petitioners for grant of citizenship and other facilities to such migrants by the Government of India. To this concern, the report said this exact statement, “While expressing sympathies for such refugees, Members were of the view that instead of granting citizenship to these refugees, it would be better if this problem was tackled as per the international law and convention”. The report suggested a two pronged strategy which is in no way supports CAA 2019. It wrote exactly this. “Adoption of a two-pronged strategy to deal with the problem was favoured.  On the one hand, Members were for extending all humanitarian assistance to such ‘REFUGEES’ (emphasis added by author) while on the other, they wanted the Government to put pressure through diplomatic channels on the governments of the countries from where these refugees were coming, either as a result of religious persecution or civil commotion, to create conducive atmosphere in their countries for early return of the refugees.  
  4. Presently, many BJP members are also citing the commitment made by the national leaders at the time of partition to facilitate the entry of Hindus from Pakistan to India with a view to save them from religious persecution in Pakistan. Even this point was discussed in this parliamentary committee. The report wrote exactly this, “This commitment, they felt depended on circumstances but, was, however, not an unending or open-ended one.  They believed that it would be extremely difficult for India to accommodate such refugees, as its own citizens were feeling the pinch of growing population, poverty and unemployment”.
  5. The exact statement that BJP cites is this line, “Citizenship should be granted only to Bangladeshi minority refugees and not to refugees belonging to majority community”. This is quite interesting because this line is from section 3.2 which deals in the major points received via memorandums from various organisations against a press ad asking for representations and memoranda. These are points from other organisations and not of the report!! We must see some of the other points received by the committee: 1) Indian citizenship should be granted to Bangladeshi and Pakistani minority refugees. 2) Refugees, who entered India after 25 March 1971, should be treated as legal migrants. (Author note: This point if agreed would cancel out Assam Accord) 3) Citizenship should not be available to Bangladeshi minorities. 

See the contrasts in the points and it proves the plurality of representations.

So clearly, the Congress and the Left are not saying anything different today. The parliamentary committee is being cited wrongly by the BJP with malafide intentions of distracting the population.

Wednesday, January 15, 2020

Comments on the speech by Dr. Himanta Biswa Sarma in the Assam Assembly on 13th January 2020

হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মা ডাঙৰীয়াৰ এই ভাষণভাগ আমি সকলো অসমৰ ৰাইজে শুনিব লাগে৷ যদিওঁ তথ্যবোৰ আগ বঢ়াঁওতে তেওঁৰ হিন্দু ধৰ্মৰ প্ৰতি থকা দুৰ্বলতা আৰু বিজেপিৰ প্ৰতি থকা দ্বায়বদ্ধতাৰ কাৰণে যুক্তিবিহীন হোৱা দেখা গৈছে আৰু শব্দৰ মায়াজাল এখন বৈছে, তথাপিও তথ্য কেইটা আমি সকলোৱে জানিবলগীয়া৷

মোৰ কেইতামান যুক্তি আছে ভাৰত আৰু অসমৰ এজন নাগৰিক হিচাবে, আৰু দেশখনৰ শান্তি আৰু প্ৰগতিৰ প্ৰতি দ্বায়বদ্ধ কাৰণে৷ হিমন্ত ডাঙৰীয়াই বাৰে বাৰে কোৱাৰ দৰে মইও কৈছো যে ভুল হলে শুধৰাই দিয়েযেন৷
এই যুক্তিখিনি লেখাৰ মূল উদ্দেশ্য হৈছে যে আমি সকলোৱে আমাৰ দেশখন, আমাৰ সংবিধানখন ভালকৈ বুজি পাব লাগিব৷ দেশৰ হকে চিন্তা কৰোতে আবেগৰ পৰা অলপ আঁতৰি আহিব আমি পাৰিব লাগিব৷

১) আমাৰ দেশত এজন সাংসদ, চৰকাৰী আমোলা বা সামৰিক বাহিনীৰ বিষয়ায়ে সকলো সময়তে ধৰ্ম নিৰপেক্ষ্য হবই লাগিব৷ সাধাৰণ নাগৰিক এজনৰ বেলেগ মত এটা থাকিব পাৰে৷ এই ভাষণযোগে হিমন্ত ডাঙৰীয়া যে মুছলমান বিৰুধী সেইটো বিধানসভাৰ মজিয়াত জলজল পতপত কে উলাই পৰিছে৷ CAA অনা কাৰণটো যে ধৰ্মীয়, তাক এই ভাষণে ভাল দৰে উপস্থাপন কৰিছে। বিজেপি নেতৃত্বই বাৰে বাৰে কব বিচাৰিছে যে CAA খন secular। সেই ভাষ্যটোক এই ভাষণে উফৰাই দিছে। সেইকাৰণে তেওঁ ভাষণত কোৱাৰ দৰে ৰাজনীতি এৰাই ভাল৷ এই দেশখনৰ আইনে তেওঁক গ্ৰেপটাৰো কৰিব পাৰে এনেকুৱা ধৰ্মভিত্তিত এখন ’যুদ্ধৰ’ ঘোষণা কৰা বাবে৷

২) অসম চুক্তিখন যে হিমন্ত ডাঙৰীয়াই এতিয়াহে ভালকৈ পঢ়িছে, এই কথাষাৰে মোক বহুত দুখ দিছে৷ আৰু বা কিমান জন নেতায়ে হৈতো পঢ়িচোৱা নাই, ভাৱিবলৈয়েই ভয় লাগিছে৷ হয়, সচাঁয়ে অসম চুক্তি ৰুপায়নৰ ক্ষেত্ৰত অসমে বহুতখিনি কৰিবলগীয়া থাকি গ’ল৷ তাৰ কাৰণ আজি বুজিব পাৰিছো৷ প্ৰথম সত্যটো হৈছে অসম চুক্তিৰ দফাখিনি সংসদৰ (parliament) মজিয়াত কেতিয়াও উপস্থাপন কৰা হোৱা নাই আৰু সেইবাবে ১৯৮৫ চনৰ পাছত হোৱা যিকোনো বহিৰাগত বা Foreigner related সংশোধনীবোৰত অসম চুক্তিৰ কথা সামৰি লোৱা হোৱা নাই৷
মোৰ ব্যক্তিগত ধাৰনা যে এই সকলোবোৰ সংশোধনী অসমে অসম চুক্তিৰ দায়ৰাত থাকি অৱলম্বন কৰিব লাগে বা লাগিছিল৷ এই ভাষণত থিকেই কৈছে এক প্ৰকাৰে যে অসম চুক্তিৰ আগতেও উলঙ্ঘন হৈছে কিন্তু সেইবুলিয়েই আকৌ হব দিব লাগে বুলি মই নেভাৱো৷ আগতে কৰা ভুলবোৰ যিহেতো চুক্তিখন পঢ়ি নোছোৱা আৰু অভিজ্ঞতাৰ অভাৱত হল, এইবাৰ যিহেতো পঢ়িচোৱা হ’ল, ভালদৰে আইনৰ অভিজ্ঞ এজনৰ লগত আলোচনা কৰি অসম চুক্তি ৰুপায়নৰ সকলো চেষ্টা কৰাটোৱেই ভাল বুলি মই ভাৱিছো৷

৩) আমাৰ ভাৰতখন ১৯৫০ চনৰ পৰা আৰম্ভ হৈছে৷ ইয়াত কাৰোবাৰ কিবা সংদেহ আছে যদি আঁতৰাই লোৱাই ভাল৷ আমি সংবিধানখনৰ মতে চলো বুলি যদি গৰ্ব কৰো তেনেহলে সত্য এয়াই৷ ২৬/০১/১৯৫০ এই তাৰিখৰ পৰা হে আমি SECULAR, DEMOCRATIC, FEDERAL REPUBLIC হৈছো৷ এই তাৰিখৰ আগতে কোন ৰজাই কেইতা মন্দিৰ ভাঙিছে, কেইটা বনাইছে সেই জ্ঞান আমাৰ আজি তাৰিখত বুৰঞ্জীহে মাথোন৷ আমি ৰাজনিতীৰ দায়ৰাত হিন্দুপ্ৰধান দেশ নহয় বুলি সংবিধান লিখিলোঁ৷
পিছে Aurangzebএ কেইটা মন্দিৰ বনাইছে (হয় বনাইছে),তাৰো হিচাব মই দিব পাৰো৷ এই ভাষণত অনা বুৰঞ্জী কিছো সচাঁ আৰু কিছু মিছা৷ হয়, চুকাফা আক্ৰমণকাৰী আছিল৷ ১২০০ শতিকাৰ পাছতহে আহোমৰ অসম যাত্ৰা৷ আজি তেওঁলোক অসমীয়া৷ হয়টো আহোম অহাৰ আগতেও মুছলমান সকল এই অঞ্চলত আছিল৷ কিন্তু এই তথ্যৰ আজিৰ ভাৰত বা অসমত ৰাজনিতীৰ কাৰণে কোনো ভিত্তি থাকিব নোৱাৰে৷ আমাৰ চৰকাৰৰ চিন্তা, পৰিকল্পনা আৰু পলিচিৰ ক্ষেত্ৰত এই বুৰঞ্জীৰ কোনো কাম নাই৷ হিমন্ত ডাঙৰিয়াই মৰা ৰণহুংকাৰৰ আজিৰ ভাৰতত কোনো দৰকাৰ নাই৷ আমাৰ ৰাইজে বুজক আৰু এনেকুৱা ৰণহুংকাৰৰ সঠিক প্ৰতিউত্তৰ নিৰ্বাচনত দিয়ক৷
আমাক হিন্দু বা মুছলমান ভাল পোৱা আৰু ধৰ্মৰ নামত আবেগিক হৈ যোৱা নেতা নেলাগে, আমাক অসমীয়া নেতা লাগে৷ এজন মাৰোৱাৰী নেতায়ো ভাল অসমীয়া নেতা হ’ব পাৰে৷ তেওঁ অসমৰ অসম চুক্তিৰ বা আন কোনো আন্দোলন কৰি পোৱা চুক্তিৰ হকে সফলতাৰে মাত মাতিব পাৰিব পাৰে৷

৪) অসম চুক্তিৰ বছৰটো ১৯৬৬ নে ১৯৭১ সেই বিষয়টো অনা কাৰণে ভাল হৈছে৷ এই বিষয়ে জানিব কাৰণে আমি চুক্তিখন সকলোৱে পঢ়ি চাব লাগে৷ মোৰ অভিমত হৈছে যে উচ্চতম ন্যায়ালয়ে এন আৰ চি কৰোতে ১৯৭১ চনক ভাৱি লৈছে আৰু অসমৰ সকলোৱে তাৰিখটো মানি লোৱা দেখা গৈছে৷ সেইকাৰণে আমি আকৌ এই তাৰিখটো বিধান সভাৰ মজিয়াত আনি চুক্তিখন যে আগতেও উলঙ্ঘা হৈছে সেইটো স্থাপন কৰা কোনো ইতিবাচক চিন্তা হব নোৱাৰে৷
এইটো সচাঁ যে সময় প্ৰগতিশীল হব লাগে আৰু সময়ে অসম চুক্তিখনো প্ৰগতিশীল কৰি লৈ যাব লাগে৷ সংশোধন হোৱা মানেই violation বা উলঙ্ঘা নুবুজায়৷ ভাষণটোত ধৰি ৰখা উলঙ্ঘনবোৰ violation বুলি কোৱাটো সঠিক বুলি মই নেভাৱো, কাৰণ আমাৰ চুক্তিখন সংসদত উপস্থাপনেই হোৱা নাই৷ যদিও বহু দেৰিয়েই হৈছে, তথাপিও আমি বিধান সভাত এই বিষয়ে আলোচনা কৰিব লাগে৷ যিহেতো ৰাইজ চুক্তিখন লৈ আবেগিক, অসমৰ ৰাজ্য চৰকাৰে জ্ঞানীলোকৰ সহায় লৈ অসম চুক্তিৰ constitutionality বিচাৰি উলিয়াব লাগিব আৰু ভৱিষ্যতে কি কৰা উচিত, তাৰ সিদ্ধান্ত লোৱাটো অতি দৰকাৰ হৈ পৰিছে বুলি মই ভাৱো। অসম চুক্তিত থকা অমিমাংখিত বিষয়বোৰ অসমৰ ৰাইজে মিমাংখা কৰিবলৈ সুবিধা কৰি দিয়াটোয়েই উচিত কথা হব বুলি ভাৱো। কেন্দ্ৰীয় নীতিবোৰে অসম চুক্তিখন চেদেলি-ফেদেলি কৰা বুলি ৰাইজে বুজ ললে কথা বিষম হোৱাৰ সম্ভাৱনা নথকা নহয়।

৫) হিমন্ত ডাঙৰীয়াই ৰিফিউজী আৰু নাগৰিকতাৰ মাজৰ প্ৰাথক্য নজনাটো অতি দুখৰ কথা। ভাৰতৰ Refugee policy নেথাকিলেও শব্দটোৰ অৰ্থজনাত অসুবিধা হব নেলাগিছিল। এই শব্দটোৰ অৰ্থ নজনা দেখাই তেওঁ ডাঙৰ কথা এটা উপস্থাপন কৰিব বিচাৰিছে। কংগ্ৰেছ চৰকাৰ আৰু তৰুণ গগৈ ডাঙৰীয়াক তেওঁ নিজৰ লগত সামৰি লব বিচাৰিছে। পিছে এই যুক্তিয়ে গোটেই ভাষণটোক শেষ কৰি দিছে।
আজিৰ চলি থকা আন্দোলনখন নাগৰিকতাৰ প্ৰশ্নক লৈ হৈছে। তাক সাম কতাবলৈ দিয়া ভাষণভাগে refugee শব্দটোৰ অৰ্থ আন্দোলন কৰা সকলে বুজি নেপাই বুলি ভৱাটো ভাল হোৱা নাই বুলি মই ভাৱো।